風水規律是這樣發現和總結出來的
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        有水看水,無水看路,水路同看最為良。
        水反路反休尋地,水順路順大吉昌。
        右手法則同參詳,三吉六秀水過堂
        山為根本向為綱,三元不敗世代旺。
                                          ——邵氏《風水規律》   
  風水規律是這樣發現和總結出來的
  趙復才 邵玉華
     對規律一詞,《新華詞典》是這樣定意的:“規律 ,又稱法則。事物發展中本質的必然的聯系。具有必然性、普遍性和穩定性。其存在和作用是客觀的。人們能夠認識它、運用它,卻不能創造它,消滅它。自然規律自發地起作用,社會規律則通過人們的活動起作用”。十年磨一劍,漫漫的三十年實踐考察尋真路,邵偉華教授的風水福著《風水規律學》一書終于出版了!這無異是我國風水界的一大喜事!風水規律學之規律,是如何被發現并總結出來的呢?!
(一)
  清秋,有幾份涼意,北方的清秋,涼意更濃一點,特別是清晨……
河北省遵化市市郊一塊空閑地的南側,一群人正圍著一個年近古稀、精神矍鑠的藍西裝老者在議論什么。只見藍西裝老者,手持羅盤,氣定神閑的面向南,兩只炯炯有神的眼睛時而遠望,時而近觀,時而左視,時而右察,時而向緊靠身邊的一個中年人詢問著什么?在得到這個中年人肯定的答復后,老者揚了揚右手,斬釘截鐵地說:“這不是一塊兇地,而是一塊福地,但立向要改一改,不能坐南朝北,而應坐北朝南立向,南邊的馬路雖不如北邊寬,可以加寬嘛,還可以在西南邊修一條馬路,使南北兩大道相通,你這樣改,我保證你這塊兇地變為福地!”說這話藍西裝老者就是國際著名周易研究家,預測學家,易壇泰斗,一代風水宗師邵偉華教授(以下簡稱邵老)。而他身旁的那位中年人就是這塊地的開發商馬總。馬總聽了邵老一席話,驚喜但有一點疑惑地說:“聽您這一說,我放心了,我買這塊地搞開發時,家人和親戚朋友無一贊成,個個反對,都說‘幾年前,開發這塊地的張老板,售樓部都建了,但落了個車毀人亡,大家都說這塊地是兇地,風水不好,導致這塊地一連幾年無人問津,一放就是幾年。你為什么非要買這塊地?!’唯恐我開發這塊地,也落個人財兩空,您怎么說這塊地是福地呢?”邵老問:“你說的售樓部就是我們昨天看的北邊那棟面北的樓房吧?”看到馬總點頭后邵老接著說:“你看這塊地是西高東低吧,路也是西高東低吧,樓房前面的地方在風水上稱為明堂,根據我國地勢是西高東低之自然規律,即我們面南就應是右手高,左手低,水往低處流,水路如遵循右高左低,才符合我國地形之自然規律。從風水的角度,就是吉水朝堂,大吉大利。而先前所建售樓部兼辦公室大樓,面北,朝北面立向,以這塊地之地形以及由此而形成的道路狀態是不是就成了左高右低,這違背了自然規律,當然會出車禍,人財兩空,而我給你定向為坐北朝南,是不是右高左低,這符合自然規律,當然是兇地變福地,過去兇,兇在水反路反。今天我說吉,吉在水順路順,福也在水順路順,按我定的向,你大膽去開發吧!”邵老之言,說得馬總直點頭,表態一定按邵老的意見去規劃,去開發。在這塊地開發的過程中,馬總首先按邵老的意見修改了空間規劃,進行了新的功能分區,建設中,按邵老的意見,先修了西南邊大道,連接南北交通,小區內住宅,商鋪,還有國際會議中心,都按邵老之風水空間布局規劃進行建設,結果不但人車平安,建設順利,而且房子尚未竣工,已預定銷售一空,馬總一下子又淘了一桶金。
  無獨有偶,馬總廉價購兇地,賺得缽滿盆滿之事,引起了其好友王總的注意。王總是一家大煤炭公司的老總,其所經營的煤礦因2008年5月發生瓦斯爆炸死了人以后一蹶不振,生產連年下滑,企業已臨破產。于是,到馬總處取經。2009年經馬總牽線,王總請邵老到他山西泉坡礦區看風水。邵老勘察了此地地形:礦區坐北朝南,后有靠山,前有案山,青龍白虎雙全,明堂寬廣,并有一條東西向的十多米寬且很深的長長水溝流經明堂,礦區西北,東北,東南,西南四方都有山溝之水匯流此溝,下雨水流滔滔,無雨滴水不存,邵老仔細勘察周圍形勢后,對王總及其他陪同的礦區領導談了以下看法:
  一,礦上員工不安心工作,跳槽出走的多。
  二,礦上這幾年年年掙不到錢,花銷多,甚至負債。
  三,職工病的多,發生的事故多。
  四,礦區東南方礦井在2008年發生過重大傷亡事故,時間應在當年農歷五月(事先,王總及其他相關人員都沒向邵老講過此事故)
  五,礦區領導班子要加強團結。
  六,礦區的技術革新,發明創造有成就,但沒形成生產力。
  王總及陪同的礦區領導聽后,都說:“邵老師,您看得太準了”。并要求邵老幫他們化解。邵老稍加思索后,提出了四條風水調整方案:
   一把西邊的馬路填起來,高過東邊;
  二在礦區西南兩山交匯處,修一座溢流壩,使水溝能儲9米左右深的水,多余之水讓其溢流走;
  三這個溢流壩一定要在2010年2月4日之前竣工;
  四礦區方位按化解補救的方法去做。
  見陪同的礦區領導連連點頭稱是,邵老當場寫了一首詩以贈礦區,這首詩是:“乾艮坤巽寶齊來,墓庫朝堂不聚財,兌位筑堤防玉失,天降金銀明堂載?!辈⑾蛲蹩偧暗V區領導詳解了這四句詩話的意思:礦區風水,青龍,白虎,朱雀,玄武四獸皆備,明堂開闊,風水總體不錯,但是門前長溝東水西流,違反了我國地勢西高東低,江河之水西水東流之自然規律,形成墓庫水朝堂,破了長生吉水,且水溝之水又湍流太急,儲不住,水為財,水蓄不住,故不聚財損財,按方案進行處理后,向前道路西高東低,西方(兌位)筑溢流壩后,一方面西水東流,另一方面明堂聚水生財,這樣,水順路順吉水過堂匯聚明堂,故礦上大發無疑。果如其言,礦區按邵老要求調整風水到位之后,各方面效果顯著,年年大發。
  兩個例子,一個是兇地變吉地,一個是瀕死企業重新振發,內涵蓋了邵偉華教授畢生研究、探討、發現、總結的風水規律,即遵循中華大地的地形山水走向的自然規律 ,有水看水,無水看路(虛水),有路有水,水路同看,水順路順為吉,水反路反為兇,這個順,就是順我國自然地貌,山水走向,西高東低,北高南低,西南高,東北低,西北高,東南低之形勢之順,水由高向低處流之順,右水倒左之順,明堂得長生等吉水過堂為吉,反之,墓庫水過堂不吉,違了自然規律,就是墓水會破長生等水為兇,此一規律,除坐坤向艮左水倒右為吉之外,其它七卦七方都適用,這即是邵老八宮風水規律,這一規律,可以用以下八句話來表達:
  有水看水,無水看路, 水路同看最為良。
  水反路反休尋地, 水順路在大吉昌。
  右手法則同參詳, 三吉六秀水過堂。
  山為根本向為綱, 三元不敗世代旺。
  八宮風水規律,八句話,三十三個字,話不多,字也不多,但涵蓋的風水內容十分廣泛:
  一是律。即自然規律。人之于自然規律,順之者昌,逆之者亡,適之者存,八宮風水規律,字里行間,無不體現人對于自然環境求順,求昌,求適,求存的規律,這是風水之本原,是風水之各門派存異求同之目標。
  二是山,即坐山。風水各門各派,無論其理論如何各異,都是以坐山為根本,建立起其理論框架。
  三是明堂,向。明堂為風水“三綱五?!敝弧熬V”,自然是綱舉目張,“萬里江山一向間”,“三吉六秀水過堂”,“過”什么地方,過明堂;向為綱,一部風水,龍、砂、水、穴、時、空、向,不管什么龍,立什么向。所謂:“山管人丁,水管財。五行在山,禍福在水”。山水即風水。
  四是氣口,即大門。大門與向,大門與坐山總是不可分離,三吉六秀水過堂,指的就是過氣口,過大門口。
  五是“友情”。三吉六秀水過堂,這里用的是“過”,不是沖、射,沖射無情,過有情,風水各門各派都確認的風水之“友情論”就涵蓋其中了;何況還有一個“順”字,順者,非逆也,“逆”無情,順當然有情了。
  六是“水”。風水風水,無水不成風水,水順路順都談的是水,不過路是虛水而已。
  七是坐北朝南的風水定位。坐北朝南的風水定位,是風水各門派風水理論的重要依據之一,八宮風水規律論的“右手法則”,正是出于這一依據。
  八是形勢。千尺為勢,百尺為形,形勢有情,是風水各派判斷風水吉兇的重要依據之一,形勢好,風水好,形勢兇,風水兇,這也為風水各門各派所公認,八宮風水規律之三吉六秀水道出了水形水勢吉兇之核心 。
  八宮風水規律,短短八句話,三十三字,既概括幾乎全部的風水理論,概括了古往今來風水理論與實踐之精髓,又囊括了風水百家,各大派風水理論及實戰的精華,是風水百家,特別是風水各大派理論及實踐經驗的總結,是集風水各門派“尺有所短,寸有所長”之風水理論與實踐經驗之大成的?!讹L水規律學》必將成為當今風水界的學術標桿,是值得風水各門各派共同探討總結的風水規律學。
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     中華風水學,翰如滄海,理論紛紜復雜,經典著作眾多。然而,大道易簡,風水規律學的八句話,三十三個字能高度的概括,匯百經而成規律,緣于邵老獨特的靈性及其博大、深厚的風水知識底蘊。
  邵老出生于解放前,生于逃荒路上的牛棚里。所以,讀書對邵老來說無疑是一個奢侈品,但是他卻精進好學,善于實踐總結。小時候放牛,掰開草墻伸進頭去聽私塾先生講課,被先生用鐵介尺打破頭,暈死過去,驚動了族長,族長感他好學,出錢出糧讓他上私塾,特別是在解放后,經過參軍,工作的歷練,不斷提高自己的知識水平,好學不卷其靈感靈性得天獨厚,記憶力超前。也許是因為邵老的祖父是出家高僧,父幼年出家,成年返俗,而且是宋代著名哲學家、預測學家邵康節的第二十九世孫,遺傳了祖宗對儒釋玄學的文化基因,感悟天地人生更勝于常人,所以,他在當時風水易學書集匱乏之時,憑借信心與毅力,與其獨特的靈性,感悟天地大道,在前人的基礎上總結出四柱,梅花易,六爻的學習與應用的規律,并古為今用,形成影響,引發易學熱!
  新出版的這本《風水規律學》更是花了邵老畢生精力,是他經歷神奇,博覽群書,并且認真詳細的做筆記,還發明了對比讀書筆記法;一個風水理論及實際操作案例,這一派是怎樣說的,另一派又是怎樣說的,對照起來做筆記,結合自己的實踐與考察的佐證,總結出風水大道的規律。
  三十年前,邵老樹立了四柱、周易方面的預測標準與標桿。而三十年來邵老在風水方面,只是內部應用風水而未對外講風水,更沒有形成著作,外面皆傳邵老看風水之神奇,而不知其所用是何法。
  當然,個別人認為邵老不懂風水,甚至認為自己在這方面比邵老強,但是燕雀安知鴻浩之志,世俗難度圣人之心。邵老有引凡入圣之命,宗風傳世之格!他不會為個人小利而動,心系正統易學之傳承。我邵玉華有幸生為邵老之堂妹,20多年追隨邵老身邊,親歷邵老視易如命,不恥下問,不畏堅辛的科學鉆研精神。2005年8月我隨邵老去湖南主席家鄉考察,楊總當向導。邵老本不想去,說那里出不了帝王將相,出毛主席必另有它地。我沒去過,只知道虎穴坪就是主席的家鄉,傳說是“不過五”風水大師選的地布的局。所以很想去,邵老便在我和楊總的請求下帶我們去考察了主席家鄉的風水。在他講解后,我明白,什么樣的地就出什么樣的人,虎穴坪的風水出不了帝王將相,也就出不了主席這樣的偉人。但是,若不是此地出的主席,那是什么地方出的,地方在那里?直到7年后的2012年10月15日邵老終于找到了主席奶奶在韶源的墳地。此“眾龍護珠”之地,才能出主席這個人,才能解譯他一生的吉兇禍福。邵老還認為,一個人的吉兇起伏和成就得失,陰陽宅信息必是同步的。在考察陽宅時,邵老說陽宅的酉卯向不復合實際地理自然環境,與陰宅的信息無法同步,此宅坐未向丑才對。為了解決這個疑點,邵老堅持從上午等到傍晚,直到陽宅主人回來,邵老問:“你家是不是在老宅翻新的?”陽宅主人是主席五叔的兒媳她說:“是”?!澳銈兝险敃r不是這個向,而向那邊的?”邵老用手指向東北方。五叔的兒媳驚奇的回答是,還說聽家的老人說,此房雖翻新個多次但原來的老地基沒敢動。邵老便順著東北墻翻開雜草瓦石找到了原來的門坎石,并拍了照片。
  邵老是一個善于發現問題,并且會花時間去解決問題的人,當年他提出來韶山這個地方出不了主席這個偉人,有些人說他狂,不出在這里,出在那里?為了這個問題他花了7年多的時間!
  通讀百家風水名著,細研風水各派理論及實操案例,邵老發現了三個帶著普遍性的問題:一是“門派亂”,二是“理論亂”,三是“方法亂”。風水源遠流長,歷代人文疊萃,流派眾多,如今更是標新立異,人各一派,門派之間互爭長短,亂相從生。而各家各派風水理論及實操不乏相互矛盾,以風水形、理兩大派論,雖其理論各有其理,其實操各有其績,但有時形派認為是風水寶地的,理派卻認為是上山下水兇局,而理派認為是到山到向的吉局的,而形派卻認為是四靈反叛之絕地,且形、理兩派內部特別是理派內部理論與實操更是互相矛盾重重,顯現一種“理論亂”;各門派所傳承的風水書籍大多具有晦澀難懂的通病,有的隱語、奧語連篇,有的還說一半,留一半,難學、難記、難懂難理解,此不但造成理論亂也造成在實際操作上,各派運用的方法多且復雜,斷一陰陽宅的吉兇,有的用飛星斷,又以二十八宿的星宿斷,還用卦象斷等多種方法,因斷的方法不同,其吉兇結果不同,有的甚至完全相反的“方法亂”。由上三亂,直接造成難學,難懂,難記,難掌握,難應用的五難。放任這種“三亂五難”的局面繼續下去,不但會讓后代無所適從,更有可能誤導后學,造成更大的損失。
  邵老認為,只有徹底解決好這“三亂,五難”的問題,克服風水理論和實操中各派之間的亂象,才能樹立起風水理論及實操方法的標桿,才能使風水這一國學文化更好的傳承下去,更好地服務國家,服務社會,服務人民,才對得起后學與后代!
  為此,邵老奉行,實踐是檢驗真理的唯一標準。針對陰陽風水學說的亂象,他逐一地把目前十三大門派的陰陽風水著作研究下來,并通過實踐從中看到了其合理的一面和不合理的一面,得出了從古至今只有九天玄女的風水理論、應用和方法,是經得起時間和實踐檢驗的結論。
  所謂,大道易簡,萬變不離其宗,無論門派眾多,理論玄虛,方法繁雜,如何千變萬化,都離不開“周易”這個宗,離不開天地自然規律。如是,邵老去繁就簡,去偽存真,使萬法歸宗,總結出風水學的規律與標準。當下傳統文化的應用發展和流傳、迫切需要時,他再次挺身而出時,把本打算留給兒子作為傳家秘藏的《風水規律學》大公無私的給弟子們開壇面授,繼而面向社會公開,希望通過此書的廣為流傳,讓每個中國人、讓人類都能受益,為中華傳統文化做出屬于自己的貢獻。
  用邵老自己的話說:“我入了黨,走進易學殿堂,走進佛門,才知道一個人,不是為自己活著,就應為人民活著,為祖國活著,為全人類活著?!讹L水規律學》是部積德的福書,它的發行,實現了我為人民,為祖國,為人類,為子孫后代造造福的偉大宏愿!我來到人世間,九死一生值得,我沒有白活!”
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  邵老是一個善于亂中抽絲理絲的人。風水十三派,風水百家理論,各說各有理,即有所長,亦有矛盾,猶如一盤亂紗。那么,風水有沒有一個統一專業標準?邵老堅持毛主席的“實踐就是檢驗真理的唯一標準”及古人所言“尺有所長,寸有短”的論據,取長補短,以海納百川之氣度、胸襟,在風水理論的萬縷亂紗中,抽絲理絲找絲頭,尋找風水理論上的最大公因數,通過層層剝離,層層抽絲理絲,邵老發現,風水理論雖然如一盤亂紗,但絲頭有三,最大公因數有三,一是母體相同,都離不開先后天八卦,八卦八方是風水理論中的最大公因數,二是都是以陰陽五行的生克制化、形勢的有情無情判吉兇,三是要素基本相同,即龍、沙、水、穴、時、空、向,坐山、明堂、氣口,要尋找風水之普通規律,必須從這些基本要素之中尋找公因子,這樣,才能大道至簡。
  邵老是一個善于抓綱的人,找出風水各派的三大公因數之后,邵老緊緊抓住山,向,明堂,氣口,形勢有情這些風水各派都公認的公因子,并以此為綱,尋找風水之規律,邵老帶著這些要素中的有關問題,再次鉆研各派之風水著作、理論,在再學習中,邵老認為九天玄女的“青囊海角經”、“收水訣”及郭璞,楊筠松的風水著作及理論有一定的綜合性,可操作性,于是,他把深研的重點放在九天玄女及郭、楊的風水理論及其他的有關風水論著上,從郭楊風水理論中關于“風水之法,得水為上,藏風次之”“夫土者,氣之體,有土斯有氣,氣是水之母,有氣斯有水”、“有水無山可葬,有山無水不可葬”、“水主興隆”等論述中,得出了“富貴貧賤在于水”、“水是吉兇禍福的根本標志”的結論,哪樣的水主吉,哪樣的水主兇呢?邵老從《天玉經》中楊筠松關于“來離胎而夭折,皆因破胎神,方出世而亡身,蓋為出傷生氣”、“人丁系于長生,財祿必根于旺官,是長生水朝堂,螽斯千古,官旺聚局,長祿萬鐘?!蔽虺隽撕蔑L水必須三吉六秀水過堂之真締,邵老抓綱理絲抽絲,從最大公因數中找到了吉兇關鍵因子,這樣,既綜合了風水各家,特別是風水十三派之精華,又為邵氏風水規律論奠定了為大眾所公認的理論基調。
  自然規律 ,總通過一定的自然現象來顯現,一定自然現象的疊加總是蘊藏一種自然規律。關鍵在于人們去觀察,去有心的去觀察。牛頓有心地觀察果子從樹上掉下來,發明了萬有引力定律,瓦特有心的觀察開水之蒸氣沖起壺蓋,發現了蒸氣原理,從而推動了社會的文明進步。做自然現象的有心人,從自然現象中發現規律,注重自然現象,即使是某種偶然的現象,造就了不少如牛頓、瓦特這樣的偉大科學家。邵老就是具有這種素質的一位科學家,就是這樣一位對某種自然現象作有心觀察的科學家:1995年10月,邵老攜夫人陳園到新西蘭旅游,異國別域,風景自然另一番風味,但邵老不是醉心于游山玩水,而是時刻對身邊的自然現象作有心人去觀察,在新西蘭,他們下塌的賓館坐西向東,在觀察中,邵老發現,西邊街上不管是什么商店、賓館、飯店都是人群擁擠,無法行走。特別是飯店,人們打著傘冒著炎熱等候用餐。而東邊的商店、飯館卻門可落雀,即使有身著盛裝的小姐臨門拉客,但無人問津。這是為什么呢?邵老又專門考察了兩邊的裝潢及飯菜與服務質量,發現東邊的還優于西邊,顯然兩邊生意的好壞另有其他原因。為了搞清這個問題,邵老用風水的眼光反復觀察了東西兩街周圍的地理環境,包括風景及建筑物,發現都沒有什么特別的差別,唯一不同的是,這條大街是南高北低, 站在西邊,背靠飯店,面向大街,右手邊高,左手邊低;站在東邊,背靠飯店,面向大街,右手邊低,左手邊高。是不是與這有關?!由此,邵老聯想起深圳也有類似現象:深圳鳳凰路有相鄰的兩家酒店,坐向都是坐北朝南。兩酒店之間由一條小路分開,鳳凰路以這條小路為分界線,右邊的道路西高東低,左邊的道理東高西低。右邊的那家酒店常年座無虛席,左邊的那家酒店門庭冷落。同一地段,同一朝向,同一環境,為什么狀況如此截然不同?!原因只能是兩個酒店門前道路的高低不同,右邊店門前道路西高東低,符合我國地形西高東低的自然大勢,西水東流,且背靠酒店,面向街道,右手高左手低;而左邊的那家酒店,門前道路,東高西低,東水西流,且背靠酒店,面向街道左高右低。兩起相似的現象引起了邵老的深思:新西蘭同一條街道的餐飲業為什么一邊興旺,一邊衰落,深圳鳳凰路兩家飯店為什么一家坐無一席,一家無人問津,兩者相同之處在于明堂前道路西高東低者興,東高西低者??;但這也有矛盾,新西蘭大街北側的飯店明堂前的道路也是西高東低,生意哪樣衰敗又作何解釋呢?邵老以其深湛的風水理論,聯系到了風水之水的過堂的吉兇問題,他列出了八卦二十四山在不同時空狀態下的十二種不同存在的旺衰狀態對應表,發現明堂道路西高東低,符合我國自然地形,西高東低之自然規律,故吉,昌,而東高西低,違反了上述自然規律,故敗,衰,但僅僅如此還不夠,還必須三吉六秀水過堂,只有水順路順,而又得三吉六秀水過堂,才能吉昌,達到三元不敗。八卦八方,二十四山起長生,風水各門各派方法不同。有的以坐,有的以向,還有以水口的,有的甚至以納音起長生,十分復雜,繁瑣。邵老通過反復推算,根據風水各派重坐山之共同點,以坐山為根本,推演三吉六秀水過堂的狀況,進而得出,以坐山為根本,起長生且右旋,能達到三吉六秀水過堂,于是右水倒左法則產生了。水順路順,右手高,右水倒左,兩者相互參詳,就能既保證風水符合自然規律。新西蘭大街北側飯館,店堂之所以不如南側,問題出在店前,面向大路,是左水倒右,是水反路反,故不吉。自然現象中蘊藏著自然規律。關鍵在于人“有心”。邵老正是由于對諸如新西蘭大街,深圳鳳凰路等自然現象做“有心”人,用風水的眼光進行觀察、分析、推衍,一個可囊括風水萬象的簡單、易學、易記、易操作的風水規律發現了。這就是“有水看水,無水看路,水路同看最為良,水反路反休尋地,水順路順大吉昌。右手法則同參詳,三吉六秀水過堂,山為根本向為綱,三元不敗世代旺”的八宮風水規律。
科學是嚴謹的,規律具有普遍性。邵老是一個嚴謹的科學家。右手法則是不是具有普遍性,有水看水,無水看路,水順路順達吉昌的風水規律,是不是體現了風水中各要素間的本質的必然的聯系,邵老通過反復考察,研究,發現,背靠建筑物,面對明堂,“右手高為吉、左手低為兇”即水往低處流不適于坐坤向艮的建筑物,坐坤向艮,應是左手高為吉,右手高為兇,其他七宮都是右手高為吉。
 ?。ㄋ模?
  實踐是檢驗真理的唯一標準,八宮風水規律是不是真正的揭示了風水的自然規律,是不是具有必然性、普遍性和穩定性這些規律的基本屬性,必須通過實踐進行檢驗,只有通過實踐檢驗是正確的,才能真正形成規律。為了證明這一規律是否具備了規律上述的“三性”,邵老進行了兩個方面的檢驗,一是實操吉兇應驗的現實檢驗,二是歷史案例吉兇應驗的過往歷史檢驗。
為了做好實操應驗的現實檢驗,邵老除了自己在實操運用“八宮風水規律”為社會,為客戶服務外,還將這一規律通過舉辦精英風水學習班的形式毫無保留地傳授給精英班上的學生們。讓他們在現實操作中運用,注重吉兇應驗。實踐證明規律就是規律,昆山市何老板是一個不太大的老板,2002年請邵老師為他的工廠調整風水,邵老按八宮風水規律為他的工廠調整風水后,三年不到,身家由300萬擴展到10多億。2005年該老板為擴大再生產,興建新廠區,該廠區南邊有一條小河,西水東流,東南有出水口,馬路也是西高東低,東南也低,何老板請某風水師為他布局,該風水師棄西高東低不用,定坐南朝北向,結果水反路反,工廠虧本,老板由十億之身價搞得資不抵債,后又請邵老師為其調整風水,邵老師為其調整坐向,坐北朝南,水順路順,右水倒左,長生水過堂,這個老板又興旺發達了起來了。廣州有一位老板,購了一棟豪華別墅,先后請了七個風水師去為他看風水,都說這棟別墅是風水寶地,2014年8月,這個老板聽說邵老在廣州辦公,專程請邵老到他家做客,目的是請邵老為他別墅看風水,邵老仔細勘察了別墅的地形地勢,對這位老板講,你家搬入別墅后,出現了三種現象:一是連連破財;二是老板頭部生??;三是老板之母和岳母有過死里逃生之災。并告訴老板,此別墅不利你,又不利后代,建議趕快賣掉。老板和其太太都說邵老師講的很準。并請邵老講明原因,邵老告訴他們說:這棟別墅建在高山,坐東向西,應北水南流為吉,但實際情況是南水北流,水反路反,故不吉而兇。該老板然其言。
  為了證明八宮風水規律的正確性,邵老在歷史案例吉兇應驗的檢驗上下足了功夫,他不顧古稀之年,帶著他的一幫學生及弟子們跋山涉水去考察:秦王朝是我國歷史上統一的第一個朝代,秦始皇是一個有雄才大略的一代明君,為秦王朝江山永固,秦始皇請當代風水名師為他選定了陵墓墓址,墓基坐南朝北,頭枕魏峨驪山,腳踏濤濤黃河,左手抓玉,右手握金, 氣勢磅礴,寓意深遠??墒鞘蓟实廴ナ廊肓瓴坏桨肽?,秦王朝即衰,不到兩年,秦王朝滅亡。歷代風水家對秦王陵墓評價不一,邵老通過實地考察,根據八宮風水規律進行論斷,坐南向北長生水在寅,水應從東向西流,而渭河、黃河之水,都是由西向東流,而秦王墓是西高東低,違反了右手法則,破了長生水,墓庫水朝堂,從風水上來說,秦王朝滅亡在所難免。
  邵偉華老師對歷史案例吉兇應驗的檢驗,還延伸到自然滅害地震上,汶川大地震中岷江西側的映秀鎮坐西向東,岷江之水由北向南流,道路也是北高南低,違反了右手法則,水反路反,墓庫水過堂,遭受滅頂之災。而江東建的房屋坐東向西,江水流向,道路高低符合右手法則,得長生水過堂,建筑房屋完好無損。
  還有西安、南京(金陵),號稱十六朝古都。然而,當年金碧輝煌的宮殿,無一幸存;為什么北京故宮,沈陽故宮,卻完好無損?邵老通過考察發現,西安、南京舊時宮殿,其門前道路河流都是水反路反,且不符合右手法則,故難以保存。
  邵老還運用八宮風水規律考察了古今不少達官貴人的房屋,先人陵墓,也驗證了這些達官貴人升、降、沉、浮,無不與住宅、先人墓地的水、路有關,與水順路順,水反路反有關,得到了很好的應證。其中最重要的應證莫過于弄清了本文前述的中國人民的偉大領袖毛澤東主席的出生地,邵老通過多次考察韶山,他運用八宮風水規律,認為毛主席的出生地,不在韶山,而是另在其他地方,他以古稀之年,翻山越嶺,尋訪老人,終于尋到了距韶山三十公里一個叫韶源的地方,韶源為眾星朝拱,群龍護珠之地,且水路符合右手法則,邵老認定,韶源就是毛主席的出生地,這一認定,在邵老的反復考察廣泛坐談中得到了應證。
  從實踐吉兇應驗的檢驗,歷史案例吉兇應驗的考察檢驗,驗證了八宮風水規律具備有必然性、普遍性和穩定性,揭示了我國風水的本質,是我國風水的普遍法則。
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  對于這一風水規律,不少風水業界人士和社會人士,都說這是邵老的一大發明創造,可是邵老卻十分謙虛地說:“規律的存在和作用是客觀的,人們能夠認識它,運用它,但不能創造它,所以,不能說是我發明創造的。只能說是我總結的。一是對前人理論及實踐經驗的總結;二是對現實各門各派,各界風水人士之風水理論及經驗的總經,從這個意義上說,八宮風水規律學是社會的,是大家的,我不過是適逢機會,承擔了自己的責任而已?!?
  規律的認識沒有盡頭,規律的檢驗隨著社會的進步仍將繼續,筆者曾與邵老探討過一個問題,既然八宮風水規律能驗證諸如地震等一系列自然現象,這是否與地球的公轉與自轉產生的某種力有關呢?邵老說,“我的八宮風水規律只在北半球進行過檢驗,我還沒到南半球去進行檢驗,我希望能到南半球去進行考察驗證,這樣或許能得出某種結論吧!這也是責任吧?!边@種對易學的熱愛與“責任”,這種對后代傳承正統易學的“擔當”,伴隨邵老走過了80高齡,還將伴隨邵老繼續走下去?!∷麩釔垡讓W,捍衛易學,堅持真理,生命不息,奮斗不止的上進精神是我們學習的榜樣!
  作者簡介:趙復才,《中華建設》雜志《宜居與風水研究中心》主任;邵玉華,廣東偉華易學技術顧問;邵偉華信息咨詢公司預測專家及講師;上海嘉之會文化傳播公益平臺發起人;《中華建設》雜志《宜居與風水研究中心》研究員。

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